中國音樂的特質是溫柔清和的，中國古代不是沒有粗厲噍殺的音樂，只是人們認為他不是那種可以代表天地精神的音樂。天地宇宙的精神是大和諧，音樂中工商角徵羽的配合，也應是大和諧。
中國正宗的音樂精神，是清雅平和、醇美甘冽、溫情脈脈。
這是一種人文音樂，智慧的音樂。
中國山水詩中的音樂意境，正是與天地宇宙融融相合的一種極近自然的音樂。
一支橫笛，一架琴瑟，當無邊的原野、山林、水澤、雲靄輕輕托起那一片聲響時，我們只覺得它原是與自然物界本來一體的聲響，所謂:「鼓似天、鐘似地、磐似水，竽笙簫和筦龠(ㄩㄝˋ)似星辰日月」因此，當中國詩人筆下的山水音樂化了的時候，我們簡直覺得那音樂就是那山水的靈魂，並不是某個人所演奏，而是大自然自身在表現自己。「影」之不止
山水詩中一個有趣的現象~~詩中音樂，基本上並不出現演奏者
讀徹殘書弄水回，暮天何處笛聲哀。
花前獨立無人會，依舊去年雙燕來。/趙嘏 諸如「何處」、「無人」這樣一些常見的字眼，表達著聲音飄渺莫名，來自大自然某處神秘的地方。
野客從來不解愁，等閒乘月海西頭。
未知南陌誰家子，夜半吹笙入水樓。/許渾《宿水閣》
不僅江邊水畔，在深山、在古寺，也有這樣不可知的音樂，表達深山古寺的靈魂。
半夜尋幽上四明，手攀松桂觸雲行。
相呼已到無人境，何處玉簫吹一聲。/ 施肩吾《同隱者夜登四明山》
你聽，在無邊的幽寂之中，幽幽升起一縷簫聲，何人、何處，簫聲訴說些什麼樣的情緒，都無須去猜知，因為那悠悠的簫聲，已經輕輕訴說了深山靈魂裡的話語，它已經替深山古寺，表達了它那窈眇莫名的美。 span>
溪上禪關水木閒，水南山色與僧閒。
春風盡日無來客，幽磐一聲高鳥還。/趙嘏 《僧舍》
無人，惟飛鳥隨鐘磐聲遠逝。寫鳥，是以感官可見的形象，追躡那不可見的聲響在空間的盪漾、延伸。
來無端、去無端「萬物自生聽，太空恆寂寥。還從靜中起，卻向靜中消。」/(韋應物 《詠聲》有了聲音，這山水的空間就變得無限遼闊)
風送出山鐘，雲霞度水淺。
欲尋聲盡處，鳥滅寥天遠。/錢起 《晚鐘》
同時，也變得無限深、無限遠。
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。/ 劉長卿《送靈澈》
音樂具有的瀰漫性、穿透力，使有限的山水，有了無限的意韻。
中國的古樂器，都有某種確定的「樂象」，即某一種樂器特有的表現力特徵。這種表現力特徵，往往吻合著大自然山水中某一類特有的物色。音樂與山水相融合，也就是相通的表現力特徵相融合。
簫《釋名》曰:「簫，肅也，其聲肅而清也」。其表現力特徵是清遠悠遊，有秋水綿邈的況味。因而簫聲，宜秋天，宜月下，宜泛舟於水波不興之夜。
弄月吹簫過石湖，冷香搖盪碧芙蕖。
貪尋舊日鷗邊宿，露濕船頭數軸書。/武衍《秋夕清泛》
這是冷香浮動的意境。舟也搖搖，月也泛泛，簫聲也輕輕顫動於香氣氳氤之中。
琴瑟則包含著一種企盼，因它的表現力特徵是諧適和美，細膩優雅。
傅毅《勤賦》說:「盡聲變之奧妙，抒心志之鬱滯」。
伯牙鼓琴的故事，司馬相如以琴心挑卓文君的故事，都含有一種諧和心靈的嚮往。所以山水詩中的琴瑟之音，多隱含著高山流水、知音不遇的深意。
雲盡獨看晴塞雁，月明遙聽遠村砧( ㄓㄣ)
相思不見又經歲，坐向松窗彈玉琴。/劉滄《秋日山寺懷友人》
琴瑟聲中的風景，多一份清空明澈之美，清晨的天宇，深夜的月，水如珮環月如襟。
離鴻聲怨碧雲淨，楚瑟調高清曉天。
盡日相看具不語，西風搖落數枝蓮。/張祜 《秋曉送鄭侍御》
相看不語，心曲盡在瑟聲中。
玉仙瑤瑟夜珊珊，月過樓西桂燭殘。
風景人間不過此，搖動湘水澈明寒。/杜牧《搖瑟》
一種莫名的企盼，朦朧得像一個夢。
箜篌則有一種強烈的「險」與「怨」的表現力。
李賀的《李憑箜篌引》中「石破天驚逗秋雨」、「老魚跳波瘦蛟舞」，的精彩得寫出箜篌的「險」與「怨」。
筝，其聲高勁鏗鏘，卓礫磐紆。同樣表現一種憂傷，箏比琴瑟更孤獨更幽曠。
玉柱泠泠對寒雪，清商怨徵聲和切!
誰憐楚客向隅時，一片愁心與弦絕。/楊巨源《雪中聽箏》
寫出了孤獨落寞的高人情懷。
角，是一種悲涼淒切的音樂。
在黃昏、在深夜、在夕輝下的古城、秋風中的邊塞，永恆地回響著一支角聲，訴說那人生中的風景，風景中深重的嗚咽。如
城角為秋悲更遠，護霜雲破海天遙。/杜牧《聞角》
江城吹角水茫茫，曲引邊聲怨思長。
驚起暮天沙上雁，海門斜去兩三行。/李涉《潤州聽暮角》
茫茫的海空上孤獨的雁行，正是角聲引起的人生況味的象徵。
寒耿稀星照碧霄，月樓吹角夜江遙。
五更人起烟霜靜，一曲殘聲送落潮。
這種孤獨的意境，是角聲創造的意境。角聲，比琴聲傳得遠，擁有更寥闊的空間，也比簫聲的音域寬廣，具有其他樂器所不具的特殊穿透力。
"一曲殘聲送落潮"~~直貫通了大自然的生命節奏，誰不為之深深感動?
江河萬古流
中國正宗的音樂精神，是清雅平和、醇美甘冽、溫情脈脈。
這是一種人文音樂，智慧的音樂。
中國山水詩中的音樂意境，正是與天地宇宙融融相合的一種極近自然的音樂。
一支橫笛，一架琴瑟，當無邊的原野、山林、水澤、雲靄輕輕托起那一片聲響時，我們只覺得它原是與自然物界本來一體的聲響，所謂:「鼓似天、鐘似地、磐似水，竽笙簫和筦龠(ㄩㄝˋ)似星辰日月」因此，當中國詩人筆下的山水音樂化了的時候，我們簡直覺得那音樂就是那山水的靈魂，並不是某個人所演奏，而是大自然自身在表現自己。「影」之不止
山水詩中一個有趣的現象~~詩中音樂，基本上並不出現演奏者
讀徹殘書弄水回，暮天何處笛聲哀。
花前獨立無人會，依舊去年雙燕來。/趙嘏 諸如「何處」、「無人」這樣一些常見的字眼，表達著聲音飄渺莫名，來自大自然某處神秘的地方。
野客從來不解愁，等閒乘月海西頭。
未知南陌誰家子，夜半吹笙入水樓。/許渾《宿水閣》
不僅江邊水畔，在深山、在古寺，也有這樣不可知的音樂，表達深山古寺的靈魂。
半夜尋幽上四明，手攀松桂觸雲行。
相呼已到無人境，何處玉簫吹一聲。/ 施肩吾《同隱者夜登四明山》
你聽，在無邊的幽寂之中，幽幽升起一縷簫聲，何人、何處，簫聲訴說些什麼樣的情緒，都無須去猜知，因為那悠悠的簫聲，已經輕輕訴說了深山靈魂裡的話語，它已經替深山古寺，表達了它那窈眇莫名的美。 span>
溪上禪關水木閒，水南山色與僧閒。
春風盡日無來客，幽磐一聲高鳥還。/趙嘏 《僧舍》
無人，惟飛鳥隨鐘磐聲遠逝。寫鳥，是以感官可見的形象，追躡那不可見的聲響在空間的盪漾、延伸。
來無端、去無端「萬物自生聽，太空恆寂寥。還從靜中起，卻向靜中消。」/(韋應物 《詠聲》有了聲音，這山水的空間就變得無限遼闊)
風送出山鐘，雲霞度水淺。
欲尋聲盡處，鳥滅寥天遠。/錢起 《晚鐘》
同時，也變得無限深、無限遠。
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。/ 劉長卿《送靈澈》
音樂具有的瀰漫性、穿透力，使有限的山水，有了無限的意韻。
中國的古樂器，都有某種確定的「樂象」，即某一種樂器特有的表現力特徵。這種表現力特徵，往往吻合著大自然山水中某一類特有的物色。音樂與山水相融合，也就是相通的表現力特徵相融合。
簫《釋名》曰:「簫，肅也，其聲肅而清也」。其表現力特徵是清遠悠遊，有秋水綿邈的況味。因而簫聲，宜秋天，宜月下，宜泛舟於水波不興之夜。
弄月吹簫過石湖，冷香搖盪碧芙蕖。
貪尋舊日鷗邊宿，露濕船頭數軸書。/武衍《秋夕清泛》
這是冷香浮動的意境。舟也搖搖，月也泛泛，簫聲也輕輕顫動於香氣氳氤之中。
江河萬古流
琴瑟則包含著一種企盼，因它的表現力特徵是諧適和美，細膩優雅。
傅毅《勤賦》說:「盡聲變之奧妙，抒心志之鬱滯」。
伯牙鼓琴的故事，司馬相如以琴心挑卓文君的故事，都含有一種諧和心靈的嚮往。所以山水詩中的琴瑟之音，多隱含著高山流水、知音不遇的深意。
雲盡獨看晴塞雁，月明遙聽遠村砧( ㄓㄣ)
相思不見又經歲，坐向松窗彈玉琴。/劉滄《秋日山寺懷友人》
琴瑟聲中的風景，多一份清空明澈之美，清晨的天宇，深夜的月，水如珮環月如襟。
離鴻聲怨碧雲淨，楚瑟調高清曉天。
盡日相看具不語，西風搖落數枝蓮。/張祜 《秋曉送鄭侍御》
相看不語，心曲盡在瑟聲中。
玉仙瑤瑟夜珊珊，月過樓西桂燭殘。
風景人間不過此，搖動湘水澈明寒。/杜牧《搖瑟》
一種莫名的企盼，朦朧得像一個夢。
箜篌則有一種強烈的「險」與「怨」的表現力。
李賀的《李憑箜篌引》中「石破天驚逗秋雨」、「老魚跳波瘦蛟舞」，的精彩得寫出箜篌的「險」與「怨」。
筝，其聲高勁鏗鏘，卓礫磐紆。同樣表現一種憂傷，箏比琴瑟更孤獨更幽曠。
玉柱泠泠對寒雪，清商怨徵聲和切!
誰憐楚客向隅時，一片愁心與弦絕。/楊巨源《雪中聽箏》
寫出了孤獨落寞的高人情懷。
角，是一種悲涼淒切的音樂。
在黃昏、在深夜、在夕輝下的古城、秋風中的邊塞，永恆地回響著一支角聲，訴說那人生中的風景，風景中深重的嗚咽。如
城角為秋悲更遠，護霜雲破海天遙。/杜牧《聞角》
江城吹角水茫茫，曲引邊聲怨思長。
驚起暮天沙上雁，海門斜去兩三行。/李涉《潤州聽暮角》
茫茫的海空上孤獨的雁行，正是角聲引起的人生況味的象徵。
寒耿稀星照碧霄，月樓吹角夜江遙。
五更人起烟霜靜，一曲殘聲送落潮。
這種孤獨的意境，是角聲創造的意境。角聲，比琴聲傳得遠，擁有更寥闊的空間，也比簫聲的音域寬廣，具有其他樂器所不具的特殊穿透力。
"一曲殘聲送落潮"~~直貫通了大自然的生命節奏，誰不為之深深感動?
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