林滄海的部落格

《 朱子語類 》

第六十條

如水中月，須是有此水，方映得那天上月。

若無此水，終無此月也。

第九十條

一身之中，凡所思慮運動，無非是天。

一身在天裏行，如魚在水裏，滿肚子都是水。

大自然全幅生動的山川草木、雲烟光色，跟人類的生命絕不是不相干的存在。每一片飛花，每一線星光，都在提醒著人類的心靈與宇宙的關係。任何一個真正在大自然山水中受到過感動的人都理解那句耳熟能詳的名論:每一片風景，都是一種心境。

中國哲學最懂得這個道理。中國哲學的特徵，在於不把自然看作無生命的異己的存在。(如朱子第90條)中國哲學對於宇宙自然，正有一份[如魚在水]的相契。

中國山水詩，乃是中國哲學精神的感性顯現。「以追光躡景之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏」(王夫之語)；

中國山水詩的世界，不僅僅表達某某詩人的心境，更是表達著兩千年中國詩人代代相承的共通心境，集體的意欲；這共通的心境與意欲，正映射著中國哲學的真正靈性。因此，中國山水詩，不僅僅屬於中國文學。

於是，我們在這裡，不把山水詩僅僅作為語言文字的精妙與美來欣賞；不把山水詩僅僅作為構圖均衡、色彩優美的風景畫，或作為零散、片斷的感覺知覺的愉悅享受來欣賞，而是重在探究山水詩中所表現的中國文化的心靈境界。

這裡嘗試發現技法、家數、淵源、流派以及風格背後的共通的民族文化的詩心。

清人惲南田題化說:

「寫此雲山綿髮，代致相思，筆端絲紛，皆清淚也」

何為相思???

十九世紀末年，有一個叫譚獻的浙江詩人，在他的《復堂詞話》中，用一種感傷的口吻說道:

春光漸老，誦黃仲則詞:「日日登樓，一芻一番春色；者似卷如流春月，誰道遲遲?」不禁黯然!初月侵簾，逡巡徐步，遂出南門曠野舒眺；安得拉竹林諸人，作幕天席地之遊?

表達了中國詩人對山水的渴求摯戀，置根於對生命本身的渴求摯戀。

(逡ㄑㄩㄣ巡~~1.遲疑不前2.傾刻間、瞬間)

安頓生命，這是中國山水詩永恆的鄉愁衝動的一個側面。在嚮往鄉關的精神旅途中，花開花落，魚躍鳶飛，大自然無限豐富的形態，無往而不成為詩人表達情思的媒介；

或烟雲空濛，或啼鳥處處，或登大山觀日出，或涉大川送夕暉，人在大自然懷抱浴沐靈魂，陶冶性情，開拓胸襟，提升人的精神存在。如果沒有這心靈的遠遊，如果沒有那些流動飄逸的雲水，小窗梅影的月色；

那些綺麗華滋的春光，荒寒幽寂的秋景，那麼，人類的心智將封閉、枯竭而死亡。

一層一層漸進大自然，正是一層一層打破壁障，將人類自由心靈，從封閉的自我世界中伸展出來，精神四達並流而不可以止。而將心靈提升...