林滄海的部落格

唐人詩歌的渾含意境，到了宋人寫雨的詩歌裡，就用明確的語言說出來了，說出了超越具體與特定境遇的悲哀感。

如陳與義(號簡齋)《雨》詩云:

霏霏三日雨，靄靄一團青。

霧澤含元氣，風過洞庭湖。

地偏寒浩蕩，春半客竮竮。

多少人間事，天涯醉又醒。

尾聯即清楚說出，這個悲哀乃是經歷了種種人間的醉醒之後，

提取出的一種抽象的悲情。他的另一首《雨中》詩云:

古澤生春靄，高空落暮鳶。

山川含萬古，鬱鬱在尊前。

這裡甚至體會出了永恆的悲哀，於是那千山淋漓的雨氣，不僅

具有空間的意味，而且具有時間上的無限，轉成了萬古鬱鬱的傷心。

這種體驗，寫雨詩中並不少見。如楊憑《雨中怨秋》云:

日暮隔山投古寺，鐘聲何處雨濛濛

雨中有了這樣一座古寺，愁鬱之情就深深探入了時間。

姚合《楊柳枝詞》:

橋邊陌上無人識，雨濕烟合思萬里

"無人識"的那一份沉痛，與陳子昂《登幽州臺歌》的深哀相同

但卻江後者那愴然的呼喊，化入一片迷濛。

崔櫓《華清宮》:

紅葉下山寒寂寂，濕雲如夢雨如塵

"寒寂寂"的那一份蒼涼，跟杜甫"無邊落木蕭蕭下"式的悲懷類似

卻又將後者的歷史沉浮感，化為一個煙雨般的夢。

清人況周頤說:

「吾聽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山外有萬不得已者在，此萬不得已者，即詞心也」。

這話穿透了詩海中那無邊的雨絲、霧澤青靄，抉發出了猶如萬川之月的「詞心」。「詞心」，即中國詩人面對宇宙自然所感悟到的生命意識；不具這一份詞心，就缺少了作為詩人最基元的感情特質。

不要以為中國詩人只會在山水風物中傾瀉眼淚，那就錯了。

中國詩人有一份天生的善感，天生的多愁，同時也有一份天性的執著

天真的樂生。樂生，既是對自然本身的生命的同情，也是對人類自身

生命力的珍愛。樂生的意識，來自中國文化精神中最早對「天」的信念。

孔子說他「五十而知天命」，孔子對天命的解釋:

天何言哉!四時行焉，百物生焉，天何言哉!

孔子正是從日月星辰的運轉、四季和諧的交替、萬物生長的生命中，

體驗到了宇宙的永恆秩序，宇宙的廣大善意。「天」雖然「不言」，卻並非「不可知」；人類是萬物中一部分，人類與「天」並不隔絕，人類在宇宙的廣大善意之中，珍惜人類自身的生命，便是珍惜「天」的善意。這裡面包含著一種洞達坦然、明朗樂觀的生命意識:

春花秋雨、朝日夕陽、月圓月缺，都是大自然生生不已的永恆進程中的一部分，沒有必要為冬日的雨雪、秋天的飄蘀而過於憂愁，過於傷感；自然界是如此，人類又何嘗不是如此?

中國詩人樂生的信念，即由此泉源流出。

宋代詩人蘇舜欽有一首《初晴遊滄浪亭》，寫雨後的感受

「夜雨連明春水生，嬌雲濃暖弄微晴。

  簾虛日薄花竹靜，時有乳鳩相對鳴。」

細加玩味，「弄微晴」三字妙極。陰晴不定，似雨似晴，正是大自然內在的生命，在暗地裡活動，悄悄地爭鬥，悄悄地轉變，而幼小的斑鳩欣然為自然的變化而歡鳴，以一己微弱的生命，為回陰轉晴的天氣而歌詠，這是何等動人的景象!詩人細緻體察了這過程的一切，寫成一首小詩，我們從乳鳩的歡樂鳴叫聲中，不也聽出了詩人的欣喜麼?

宋詩人張耒的《福昌官舍》中，表達得很含蓄:

小園寒盡雪成泥，堂角方池水接溪。

夢覺隔窗殘月盡，五更春鳥滿山啼。

宋代理學家朱熹筆下，這種境界便直截地用理趣說出來了。《水口行舟二首》之一

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何?
今朝試捲孤篷看，依舊青山綠水多。

詩中最明白不過地表達了大自然的生生不已，也最明白不過地表達了人對自然生命的歆羨、仰慕、深契之情。朱熹是宋代理學大師，理學的思想特點之一，即是一種由回應佛學而轉出的樂生的信念；並說明此信念根植於天人一體同仁的形上體驗。

王安石《江上》詩云:

江北秋陰一半開，曉雲含雨卻低回。

青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。

一個「忽見」，多麼恰當地表現出詩人的驚喜之情。一幅靜止的雨景

猶如一片灰濛的心境。雨景中有了「舟」、「帆」，靜止的世界便全幅活動了；舟、帆又都是心境中明麗的符號，一下子劃破了迷濛，衝開了感傷的雨幕。

於是我們更理解了詩人所賞愛的雨中風物:

「雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。」(曾鞏《城南》)雨中的青青草色，透露出無限的生命意蘊。

「城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花」(辛棄疾《鷓鴣天》)

不必待到雨過天青，即使就在雨中，又何嘗沒有生機勃勃的生命，凝聚著人類對自身生命尊嚴的深切觀照。

由此，我們可以真正理解「山雨欲來」、「急雨荒山」之際，

中國詩人們的豪情。

韋應物的「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫」，與其說是描繪了

澗邊野景，不如說呈露了詩人的心中逸態。

陳簡齋詩:

「柴門對急雨，壯觀滿空山。

  春發蒼茫內，鳥鳴竹篁間。

   兒童笑老子，衣濕不知還。」

這個與急雨坦然面對，談笑臨之的老翁，具何等強悍的生命精神!

蘇東坡的《有美堂暴雨》:「遊人腳底一聲雷，滿座頑雲撥不開，天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。」被詩評家們盛稱「壯哉」、「大手筆」、「純以氣象勝」，實際上，東坡筆下的「飛雨」，正是以一種壯懷激烈的宇宙豪情擅勝。

元代有一位叫黃子久的大畫家，世人以為「癡」、以為「瘋」。只見他「終日只在荒山亂石、叢林深竹中坐，意態忽忽，人不測其為何。又每往柳?中通海處看急浪轟流，雖風雨驟至，水怪悲坨而不顧」。清人稱「子久秋山圖為宇內奇麗巨觀」又稱其「盡神明之運，發造化之秘，極淋漓飄渺而不可知之勢者」。畫家、詩人，其藝不同，其道則一；

從大自然中資取最蒼蒼莽莽的 一種生命元氣。