林滄海的部落格

Crazy

《朱子語類》第31條云:

程子謂將此身來放在萬物中一例看，大小大快活。

又謂人於天地之間，並無窒礙，大小大快活。此便是顏子樂處。

這道理在天地間，須是真窮到底，至纖至悉，十分透徹，

無有不盡，則與萬物為一，無所窒礙。胸中泰然，豈有不樂?

「將此身來放在萬物中一例看」，正是中國儒家生命哲學的根本，也是中國詩人從大自然中汲取生機的美學底蘊。

雨前初見花間蕊，雨後全無葉底花。

蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家。

「雨後全無葉底花」若唐人寫來必定傷感；在此不僅沒有花容憔悴

的濫情，而且蜂蝶依然執著，鄰家依然春色無限。讀罷全詩....我們

都會有一個小小祝願:

蜂蝶們一定能找到花兒。即使採花的努力是徒勞，又有什麼關係呢?

從大自然中汲取生機，是中國山水詩人的一項重大發現，

也是中國古代生命哲學的一項重大創獲。我們只須對~~

謝靈運、陶淵明、杜甫三位詩人的生命歷程中某一時刻，

作一番追蹤體驗的功夫，便不難理解這一點。

作為最早的山水詩人，謝靈運或許也是第一個這樣做的人。

我們從他的《登池上樓》詩裡，可以感染到他的這種心情:

潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音；

薄霄愧雲浮，棲川怍淵沉。

進德智所拙，退耕力不任；

徇祿返窮海，臥疴對空林。

衾枕昧節候，褰開暫窺臨；

傾耳聆波瀾，舉目眺嶇綵。

初景革緒風，新陽改故陰；

池塘生春草，園柳變鳴禽。

祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟；

索居易永久，離群難處心。

持操豈獨古，無悶徵在今。

這裡寫的是心理變化的完整過程:

從官場失意，到臥病在牀鬱鬱寡歡，然後如何病好了，精神也振作了。

病癒的關鍵，是得到了大自然春天生命的感召。

開頭六句，詩人好生愧怍呀，既不能如潛龍之深藏而葆真美，

又不能如飛鴻之高飛而遠禍害。接著又寫詩人被貶到窮鄉僻壤的海濱

地區，即永嘉郡，遂一病至今。詩人的病，既是生理上的不適，更是

心裡上的沉疴，即對於官場得不能忘懷，對於利祿得不能捨卻，是心靈

過於固執地膠著在一些失去的東西上。這就須藉助於某種外力，使心

胸開闊，變膠執為灑脫。

於是詩人推開窗戶，傾耳聆聽海濤的嬉戲之聲，舉目眺望青山

的綿延之勢，感受風日明麗，陽光溫煦，冬日的陰冷正隱隱退去

新春的氣息撲面而來；當詩人驚喜發現:新生春草已歡欣地綠滿了

池塘，園子裡的楊柳藏滿了歌唱的鶯兒___大自然勃勃的生機已充溢

了他的心身，煩悶鬱悶的心胸一下子得到了澡雪，沉疴祛除了，於是

詩人有一種錯愕:是大自然的生命在春天裏得到了新生，抑或是我自己

的生命在春天的大自然中得到復甦?「園柳變鳴禽」一句，頗值得玩味:

與其說是園柳變成了鳴禽，鳴琴呼喚著春天，不如說是詩人產生了錯覺

詩人「變」進了園柳之中，與那一群歡欣的鶯兒一同呼喚新春了。

這是中國山水詩中，汲取大自然生機最早、最完整的一例。

也是世人讚賞不已的範例。

陶、杜的相通境界

比起謝靈運來，同時代的陶淵明對大自然生命的體驗，更深了。

謝詩中或許只能找出這一首，陶淵明則似乎首首都是天機流溢。

陶淵明是以整個生命投向大自然懷抱的第一位詩人，所以他從大

自然中所獲取的，比起謝靈運更真切。他歸隱以後的詩自不待說，

只須看《揆?卯歲始春懷古田舍二首》，便可嘹?解。

詩作於晉元興二年(四0三年)，詩人三十九歲，此時他已越來越

對仕途失望，對官場厭惡。在一個春天的早晨，詩人拖著疲憊的

身子，請假回鄉。來到鄉間的田壠時，春鳥歡啼，春風和意，使

詩人深受感動，於是寫下了:      平疇交遠風，良苗亦懷新。

在中國山水詩文中，像這樣極平淡又極深邃、極自然又極優美的

句子實不多見。他不僅寫出了麥苗的新新不已，不僅寫出了春風

的欣欣生意，而且寫出了大自然生生不已的春風，正從詩人的心田

拂過，於是詩人心田裡湧起的生命之詩情，也隨著無邊的麥浪，

綿綿伸向遠方。

陶詩的境界，在杜詩裡得到綿延。杜甫所受的時代痛苦，沒有哪

一位詩人能相比，而杜甫從大自然中汲取的生命活水，也比其他人多。

杜甫的《北征》詩中，忽然插入一段景物描寫:

菊垂金秋花，石戴古車轍。

清雲動高興，幽事亦可悅。

山果多瑣細，羅生雜橡栗。

或紅如丹砂，或黑如點漆。

雨露之所濡，甘苦其結實。

詩人在描寫「靡靡逾阡陌，人烟眇蕭瑟，所遇多被傷，呻吟更流血」

的圖景之後，忽然注意到路邊頑強求生的野菊，雨中明亮閃爍的山果。

他正是從大自然不息的生機之中，汲取力量，以濡活自己的心靈。

唐上元元年(760年)秋天，杜甫應詩人裴迪之邀，往鄰近的新津縣。

次年春天，詩人再遊新津。他很喜歡這個地方，特別喜歡那裡的一座

寺廟__修覺寺。第一次遊修覺寺，詩人已感覺到那裡的江天特別開

闊，花竹特別幽邃，尤其是那野寺山扉，充滿著某種神秘的啟示，

湧動著詩情。第二次遊修覺寺，那裡的山水草木花鳥，是活生生的

親切仁厚的存在，不再神祕了，詩人以一種老友重逢的快活心情

寫下了名篇《後遊》:

寺憶曾遊處，橋憐再渡時。

江山如有待，花柳更無私。

野潤烟光薄，沙暄日色遲。

客愁全為減，捨此復何之?

這首詩，包含著杜甫整個晚年心境的一個大祕密:

身心憔悴的憂國詩人所發現的生命源泉。

細味「憶」、「憐」、「有待」、「無私」諸詞，主語是大自然，

大自然表現出它那全幅的同情、全幅的憐意、全幅的寬厚與仁愛。

在小詞裡，人退到賓位，大自然進入主位；人融入自然無私的大禁懷，

盡洗愁腸。細味尾句「捨此復何之」五字，何其深情繾綣!