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我們的生活是建立在心與境的不斷交互作用上，


心是指內在動機、思想、知識、情感和潛意識的整體，


我們可以稱它是人格。


另一方面，境是指環境和別人對自己的觀感及交往之種種。


這種心境的互動就構成了所謂因緣。


因緣就是構成現實我和理想我的基本因素，


所以因緣所生的種種事相和心理活動，都是有為法，


都不屬於自性(本有的天性)，


所以 都是假相，而非實相。


唯有透過自性的空性，去攝受由緣所生的生活經驗(俗諦)，


才可能周遍含容成就一切種智(中諦)。


中諦就是真我的根本，


是常、樂、我、淨的源頭，


是生命實現的根源。


 


每一個人都注定要用自己的根性因緣，


去實現他的人生，去學習與成長；


透過一次又一次的識轉智，


一回又一回的轉彎。


在生命的歷程中，實現了愛，用智慧去實現它，


完成他唯一、獨特的生命大戲。


生命走到終點時，


不是問你得到什麼地位、財富、權力、建康等等，


而是問你是否用手上資糧，以悲智雙運的力量，


去實現一個有價值的人生。


 




 






「空」 是要空掉什麼?


空掉苦、空掉對於身心、環境各種現象的執著。


空了以後，就沒有我、沒有自我中心的執著了。


 



























現在是什麼狀況?


是好是不好?


這些念頭都不應該產生，


不執著你自己現在念頭的狀況，


就是「離念」。


 


念念在動、但不住於念。


 


任何一念之產生


都有生、住、異、滅四個階段。 




 































 「不動心」


是不動煩惱的心、不動執著的心，


所以是「離念」，也叫「斷念」。


斷掉我們的妄念、執著念，


以智慧虛空粉碎、大地沉落，


明心見性的時候，不再念念相續


便能見到自己的法性身(佛性)了。




 































世人離見，不起於念；


若無有念，無念亦不立。


無者無何事?念者念何者?


無者離二相諸塵勞，念者念真如本性；


真如是念之體，念是真如之用。


自性起念，雖即見聞覺知，


不染萬境，而常自在。


 


<<維摩經>>云:


外能善分別諸法相，內於第一義而不動。




 






一定要把握每一個機會、每一點時間，


來成長你自己，


讓修行更深入，


讓善根更深厚。



 

 

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