振衣千仞崗
濯足萬里流
&8231; 晉、左思(約250─約305)〈詠史〉八首之五詩聯。
在千仞的高山上抖落衣衫上的塵土；在萬里清流中，先濯去腳下的污穢。
李善注引王粲〈七釋〉：「濯身乎滄浪，振衣乎高嶽。」
〈詠史〉八首都是托古諷今的詠懷作品。第五首希望能走出繁華的京師，投向雄偉廣闊的天地，高尚自己的志向，不願與攀龍附鳳之徒為伍。
孤松宜晚歲
眾木愛芳春
&8231; 初唐、陳子昂(661─702)〈送東萊王學士無竟〉詩聯。
蒼松喜歡歲末的嚴寒；雜樹喜愛和煦的春天。
[吳德勝1]
泣露千般草
吟風一樣松
&8231; 唐、寒山子詩聯。
山中的草葉，都在露水中哭泣；谷中的蒼松，也一樣在風裡低吟著。
寒山子所隱居的寒山中常見的景致，暗藏怎樣的禪機呢？白隱禪師曾提醒修行僧說：「寒山雖佳境，易見而悟難。」清露長風，千般迷途中，如何能不隨草葉，因露而泣，不效蒼松，為風低吟呢？或者一株草一點露，珠露般的淚水，何嘗不可明淨雙眸，潤澤此身；松風輕哦，千百隨風，何嘗不可靜定此心，遂適其志。
寒山子的生卒年月不詳。據閭丘胤〈寒山子詩序〉，當生活於貞觀年間(627─649)前後。胡適考證認為寒山子生卒年當為西元700年─780年。王運熙〈寒山子詩歌的創作年代〉考證為大歷時(716─779)人，活了百餘歲。
寒山詩對後世有重大影響，宋人王安石、明人陳獻章都有仿傚之作；當嬉皮風潮的50至70年代。西方國家曾出現「寒山熱」，一些年輕人把他當作崇拜偶像。
因愛果生病
從貪始覺貧
&8231; 唐、王維(701─761)詩聯。
黑髮不知勤學早
白首方悔讀書遲
&8231;唐、顏真卿(709─785) 〈勸學〉詩聯。
年輕時不知道及早醒悟，勤奮向學；到年老才來後悔，已經太遲了。
原詩云：「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時；黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。」後世多引此詩的後兩句為聯，用以自勵或勸勉。
松柏深逾秀
芝蘭久益芳
&8231; 唐、張旭書聯。
張旭生卒年不詳，活動於唐玄宗在位時期，曾任金吾長史，世稱「張長史」，與賀知章、李白友善。工於書法，尤精草書。
竹死不變節
花落有餘香
&8231; 唐、邵謁〈金谷園懷古〉詩聯。
竹子死了，也不改變骨節；花兒飄落，還會有濃郁的香味遺留下來。
邵謁，唐代詩人，生卒年不詳。早年曾為縣小吏，因待客不周，被縣令逐去，於是發憤讀書。初應舉落第，唐懿宗咸通七年(866)年，再赴長安為國子生，受到當年主考官國子助教溫庭筠的賞識，極稱其詩「聲詞激切，曲備風謠」，於是登進士第，後赴官，不知所終。
邵謁為詩崇仰孟郊，有〈覽孟東野集〉寫道：「蚌死留夜光，劍折留鋒芒；哲人歸大夜，千古傳珪璋。」其詩也以苦吟著稱。
竹影掃階塵不動
月輪穿沼水無痕
&8231; 唐、高僧雪峰語。
竹影在臺階上掠過，但臺階上的灰塵並未拂去；月光照射在池塘裡，清澈透底，但水面上並沒有留下任何痕跡。
佛家認為心是本體，只要守住本體，視外物如過客，就能不為欲動，保持六
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根清淨。
雪峰語見洪應明《菜根譚》，書中並說：「吾儒云：『水流任急境常靜，花落雖頻意自閒。』人常持此意，以應事接物，身心何等自在。」雖然水流動得很急，但四周的環境仍然十分寧靜；花瓣雖然紛紛飄落，但人的意興依舊十分悠閒。儒家認為，澹泊以明志，寧靜以致遠，一個人只要能修養身心，不受外物所擾，便能擔當起經世濟民的責任。
與「水流任急境常靜，花落雖頻意自閒。」意境相似的對聯有：「水流任意境常靜；松老無風韻亦幽。」、「絃隨流水急；身與白雲閒。」
布袋全空容甚物
跏趺半座笑何人
&8231; 彌勒殿聯。
彌勒，梵文音譯，為慈祥之意，在經典上祂的原名叫「當來下生彌勒尊佛」，人稱笑佛。
相傳是五代時契此和尚的化身。契此，號長汀子。身肥體胖，常以杖背一布袋在街市，乞食以賙濟窮人，因此人稱「布袋和尚」。又因其出現時終日笑口常開，充滿喜悅自在，因此又有人稱為「笑和尚」。大約在貞明(915─921)年間圓寂於奉化岳林寺，臨終前留下一首〈辭世偈〉：「彌勒真彌勒，分身千萬億；時時示世人，世人自不識。」故時人論定其為彌勒佛顯化，掌握祂豐頤大耳、口角掛笑，袒胸鼓肚的特徵，到處圖其形象。也只有肚大的祂才能容天下不能容的事，而把歡喜和好運帶給眾生，因此有人稱祂為「歡喜菩薩」、「聚財菩薩」或「快樂菩薩」。
布袋和尚曾自詠：「我有一布袋，虛空無罣礙；展開遍十方，入時觀自在。」好肚量就像祂所謂的大布袋，展開寬廣，可遍十方，無人不可親，無事不可容。
據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》說，彌勒菩薩原生於南天竺婆羅門家族，後來皈依佛門，比釋迦牟尼還圓寂得早，上生於兜率天，兜率天中有兜率淨土，也叫彌勒內院，是彌勒菩薩說法的地方。要往生到兜率淨土，不必像求生其他淨土，要具備非常艱苦的修行，只要皈依三寶，清淨持戒，如法布施，發願往生即可，在祂的世界裡，終日歡歡喜喜，到處隨緣隨眾。彌勒菩薩的慈悲和善巧方便，使這個世界的眾生容易得度，故民間影響深遠。
詠彌勒的對聯妙在從彌勒的形象特點著筆，既宣揚佛教教義，又影射人生，暗寓哲理，使人處紛擾煩憂的人世，容得下，也笑得出。佳聯甚多：
「笑他不干我甚；在此等個人來。」
「大肚皮包藏千古；一笑後度滅天人。」
「我笑有因真可笑；你忙無甚為誰忙。」
「處世何妨真面目；待人總要大肚皮。」
「笑到幾時方合口；坐來無日不開懷。」(見山東濟南千佛山)
「大肚能容，包含色相；開口便笑，指示迷途。」
「大肚能容，忘卻歲月；開口便笑，得意春風。」
「莫怪和尚們，這般大樣；請看護法者，豈是小人。」(見廣州海珠寺，傳為清初詩僧石蓮法號大汕者所撰；又有人說是宋人黃蛻題杭州某寺山門)
「大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁。」(見揚州天寧寺)
「口嘴啞啞，笑這世間忙忙碌碌；肚皮坦坦，看到塵世虛虛花花。」
「大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。」(見北京潭柘山潭柘寺)
「大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人。」
「大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人。」(見揚州天寧寺)
「肚腸寬肥容世事，大！大！大！心肺冷淨笑人生，哈！哈！哈！」
「開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人無所不容。」(見四川峨眉山靈嚴寺)
「終日解其頤，笑世間紛紜，曾無了局；經年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。」(見浙江杭州千佛禪院)
「大肚皮千，人共見，何所有，何所不有；開口笑，幾時休息，無一言，無一可言。」(見雲南麗江喜祇園彌勒殿)
「青山之高，綠水之長，豈必佛方開口笑；徐行不困，穩地不跌，無妨人自縱心游。」
「笑呵呵坐山門外，覷著去的去，來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；坦蕩蕩布袋中，休論空不空，有不有，含哺鼓腹，與斯世同慶太平。」(王仙溪、齊學裘題揚州興教寺)
「你眉頭著甚麼焦，但能守份安貧，便收得和氣一團，常向眾人開口笑；我肚皮這般樣大，總不愁穿慮吃，只講個包羅萬象，自然百事放寬心。」
「大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰暘而暘，祝率土豐穰，長使群生蒙樂利；諸善信願登彼岸，說法非法，說相非相，學普門功德，祇憑片念起修行。」
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「這身邊一具空囊，若果包得住往古來今，何不將他打開，也好教大家看看；那手中半根小杵，業已撐不起上天下地，只合索性放倒，莫只顧一味哈哈。」此聯從反面下筆，頗具懷疑精神。
「年年扯空布袋，少米無柴，只賸得大肚寬腸，為告眾檀越信心時，將何物施佈；日日坐冷山門，接張待李，但見他歡天喜地，試問這頭陀得意處，著怎麼東西？」(見福州湧泉寺)
「日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時，用何物供養；年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀得意處，是甚麼來由？」(明人余昂題杭州靈隱寺彌勒佛佛龕)
莫嫌老圃秋容淡
且看黃花晚節香
&8231;宋、韓琦(1008─1075)〈九日水閣〉詩聯。
不要嫌棄深秋的花圃花容黯淡；你且看看金黃色的菊花熬著寒霜，散發出深秋時節的香氣。
上聯「莫嫌」，有作「不羞」、「誰慚」；下聯「且」，有作「並」。
此詩句以菊花比喻人能保持晚年的氣節，老而彌堅。
韓琦常謂：「保初節易，保晚節難，故晚節事尤者，所立特完。」歐陽修平日不輕易稱許人，唯服韓琦，嘗謂：「累百歐陽修，何敢望韓公。」
有佚名聯云：「人憐直節生來瘦；自許高才老更剛。」以寫竹抒懷，亦以晚節自勵。
詩罷春風榮草木
書成快劍斬蛟龍
&8231;宋、黃庭堅(1045─1105)自題書齋聯。
認半句錯省千般累
忍一息怒保百年身
&8231;宋、黃庭堅題聯。
不踐前人舊行跡
獨驚斯世抗風雲
&8231;宋、張耒(1054─1114)題聯。
本聯提出文藝創作的主張，認為創作要別出心裁，另闢蹊徑，刻意求新，不落窠臼。古往今來，凡在創作上有所成就者皆如此，他們或強調「文章最忌隨人後」，或主張「志在新奇無定則」，或提倡「詩家窠臼宜翻洗」，或聲稱「俯仰隨人亦可憐」等等。推展斯理，處世之道固然要勇於探索，大膽開創，但前人成功的經驗，亦有足取；時勢所趨，風雲際會，因勢利導，不必定要對抗。
身無半畝心憂天下
讀破萬卷神交古人
&8231; 清、左宗棠十五歲時自題書齋聯。
時左宗棠因春試落選，百感交集而作，自此聯出，同學親友均譏其言大而誇，惟有湖南城南書院賀熙齡獨具慧眼，大加賞識，不時訪左晤談。左於古今大勢，談吐自由，因此賀以一聯相贈云：「開口能談天下事；讀書先得古人心。」聯中稱許之意，溢於言表。及數年後參加鄉試，果然傳出鄉闈佳話。
同治五年(1866)左宗棠書題左氏家塾，題跋云：「三十年前作此語以自誇，只今猶時往來胸中，試為兒輩誦之，頗不免慚赧之意，然志趣不妨高也。安得以德薄能鮮，謂子弟不可學老夫少年之狂哉。」
屋臨池水琴書潤
窗襲荷風筆硯香
&8231; 臺灣林占梅(1821─1868)自題新竹潛園聯。
潛園建於清道光二十九年，建築宏偉。惜林氏死後便日漸荒廢。林氏尚俠好客，擅詩畫琴射，聯中所提之琴，為唐代古物，林氏所珍藏。
看劍氣寒書案月
独孤一笑 5-11-2007 01:51
停琴韻濕墨池煙
&8231;清代同治年間，臺灣名流陳維英自題聯。
陳維英，臺灣淡水人。咸豐九年(1859)中舉，任福建閩縣教諭，受人稱頌。後東渡回臺，掌教仰山、學海兩書院，受朝廷賞戴花翎。光緒初年尚在世。著有《鄉黨質疑偷閒集》。
三頓飯數杯茗一爐香萬卷書何必向塵寰外求真仙佛
曉露花午風竹晚山霞夜江月都於無字句處寓大文章
&8231; 清、陳維英自題圓山別墅太古巢聯。
陳維英晚年築室「太古巢」於臺北劍潭之畔，並親題此聯，聯旨既切懸處，還鼓勵了在院書生。
又佚名題太古巢聯云：「山色、水光、雲陰、樹影、蟲鳥聲，皆文章真趣，非遇讀書人，會心象外，便件件寂寥，味同嚼蠟；農夫、牧豎、樵子、漁翁、僧道輩，與翰墨何緣？自得吟詩客，把臂句中，覺個個風雅，情若投膠。」
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